Solitary Dog Sculptor I

Baden Powell - Naquele tempo - Programa Ensaio

Baden Powell - Rapaz de Bem - Programa Ensaio

Você bem sabe eu sou rapaz de bem
A minha onda é a do vai e vem
Pois com as pessoas que eu bem tratar
Eu qualquer dia posso me arrumar
Vê se mora!

No meu preparo intelectual
É o trabalho a pior moral
Não sendo a minha apresentação
O meu dinheiro só de arrumação

Eu tenho casa
Tenho comida
Não passo fome, graças a Deus
E no esporte eu sou de morte
Tendo isto tudo eu não preciso de mais nada, é claro!

Se a luz do sol vem me trazer calor
E a luz da lua vem trazer amor
Tudo de graça a natureza dá

Pra que que eu quero trabalhar??

Baden Powell - Samba em Prelúdio - Programa Ensaio

Eu sem você
Não tenho porquê
Por que sem você
Não sei nem chorar
Sou chama sem luz
Jardim sem luar
Luar sem amor
Amor sem se dar...

E eu sem você
Sou só desamor
Um barco sem mar
Um campo sem flor
Tristeza que vai
Tristeza que vem
Sem você meu amor
Eu não sou ninguém...

Ah! Que saudade!
Que vontade de ver
Renascer nossa vida
Volta querido
Teus abraços
Precisam dos meus
Os meus braços
Precisam dos teus...

Estou tão sozinha
Tenho os olhos cansados
De olhar para o além
Vem ver a vida
Sem você meu amor
Eu não sou ninguém...

Ah! Que saudade!
Que vontade de ver
Renascer nossa vida
Volta querido
Teus abraços
Precisam dos meus
Os meus braços
Precisam dos teus...

Estou tão sozinha
Tenho os olhos cansados
De olhar para o além
Vem ver a vida
Sem você meu amor
Eu não sou ninguém
Sem você meu amor
Eu não sou ninguém
Sem você meu amor
Eu não sou ninguém...

Baden Powell - Samba Triste - Programa Ensaio

Samba triste
A gente faz assim:
Eu aqui
Você longe de mim, de mim
Alguém se vai
Saudade vem
E fica perto
Saudade, resto de amor
De amor que não deu certo
Samba triste
Que antes eu não fiz
Só porque
Eu sempre fui feliz, feliz, feliz, feliz
Agora eu sei
Que toda vez que o amor existe
Há sempre um samba triste, meu bem
Samba que vem
De você, amor

Baden Powell - Tem Dó - Programa Ensaio

Ai, tem dó
Quem viveu junto não pode nunca viver só
Ai, tem dó
Mesmo porque você não vai ter coisa melhor

Não me venha achar ruim
Porque você me conheceu assim
Me diga agora, e agora?
Não foi assim que você gamou?

Você sabe muito bem
Que mesmo louco assim gamei também
Me diga agora, ora, ora
Será que alguém não foi quem mudou?

Music: Baden Powell - Naquele tempo - Rapaz de Bem - Samba em Preludio - Samba Triste - Tem Dó - Programa Ensaio - 5 Vid - Lyrics

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Gracias :)

Si alguien o varios, te nombran a alguien que has decidido alejar para siempre, te están mostrando: no la herida de la ausencia destinada a lastimarte, sino: el clamor del alma del otro por tú presencia.

Esa presencia, manifiesta: tú presencia en esa ausencia, también.

No eres ajeno aunque te enajenes, algo vivo aunque callado es escuchado por el otro, como si la boca del volcán sintiera los golpes de la materia fundida en las profundidades insondables, sabiendo que en algún momento, hablarán.

Las presencias se pueden eliminar, aquello que sucede en el plexo (volcán) aunando misteriosamente (flujo unitivo-constituyente), no.

El amor,  hablo del amor como forma, no solo como idea, estoy diciendo que es una idea con cuerpo que por espíritu impreso, vivo, toma forma, decía, el amor, es tan multiforme e informe, que hace de sí: un hecho, indefinible, inextinguible e ineludible, por más que se eluda, por más que se quiera extinguir, por más que se lo quiera definir.

Un pasivo estar en silencio como el de la roca en el acantilado, que cambiando el sonido al agua marina agitada va puliéndola para que el tiempo gobierne las armonías donde roca y agua son una, y no es solamente una figura de prosa poética sino que un hecho científico que explica las transfiguraciones de los estados, y que sirviéndome de esa verdad científica explico aquello que nos sucede en el hecho del estado.

Algún sentido tiene que eso suceda, por algo es que el sentimiento del amor es tan disolvente, es que sin ello, la forma: no se prueba ni se comprueba, pues la forma viene de la disolución. ¿Aquello que al árbol forma, no estaba disuelto?, ¿y aquello que hizo a la piedra?, ¿y aquello que nos hizo a nosotros mismos?

Cuando nos resistimos a amar, nos estamos resistiendo a esa disolución profunda, arrastrante, inevitable y perfecta.

Aquello que nos sucede: es el terror a no ser.




Cuestiones percibidas y conclusiones parciales que me digo para educarme,
lo paso por si alguien se sirve de ello)

RM

Ricardo Marcenaro bitacora: Cuestiones percibidas y conclusiones parciales que me digo para educarme - 29.06.12

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Henri Matisse - Marin II

Henri Matisse - Montalban, Landscape

Henri Matisse - Moorish Screen

Henri Matisse - Moroccan Landscape (Acanthus)

Henri Matisse - Moroccan Woman (Zorah Standing)

Henri Matisse - Music (Sketch)

Henri Matisse - Music

Henri Matisse - Nature morte aux coloquintes

Henri Matisse - Notre-Dame

Henri Matisse - Nu couche

Henri Matisse - Nude Sitting in an Armchair

Henri Matisse - Nude on a Blue Cushion

Henri Matisse - Nude's Back

Henri Matisse - Nude, Spanish Carpet

Henri Matisse - Odalisque in a Gauze Skirt

Henri Matisse - Odalisque on a Turkish Sofa

Henri Matisse - Odalisque with Green Scarf

Henri Matisse - Odalisque, Harmony in Red

Henri Matisse - Odalisque

Henri Matisse - Odalisques

Raie verte

Painter: Matisse Henri (1869-1954) Part 12 - 20 photos. Fotos - Links

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LA JAULA MORTAL

...Des blessures écarlates et noires éclatent
dans les chairs superbes.
RIMBAUD

Tapizada con cuchillos y adornada con filosas puntas de acero, su tamaño admite un cuerpo humano; se la risa mediante una polea. La ceremonia de la jaula se despliega
así:
La sirvienta Dorkó arrastra por los cabellos a una joven desnuda; la encierra en la jaula; alza la jaula. Aparece la "dama de éstas ruinas", la sonámbula vestida de blanco, lenta y silenciosa se sienta en un escabel situado debajo de la jaula.
Rojo atizador en mano, Dorkó azuza a la prisionera quien, al retroceder -y eh aquí la gracia de la jaula-, se clava por si misma los filosos aceros mientras su sangre mana sobre la mujer pálida que la recibe impasible con los ojos puestos en ningún lado.
Cuando se repone de su trance se aleja lentamente. Han habido dos metamorfosis: su vestido blanco , ahora es rojo y donde hubo una muchacha hay un cadáver.



TORTURAS CLÁSICAS

Fruits purs de tout outrage et vierges de gerçures.
Dont la chair lisse et ferme appelait les morsures!
BAUDELAIRE

Salvo algunas inferencias barrocas --tales como la "Virgen de hierro", la muerte por agua o la jaula-- la condesa adhería a un estilo de torturar monótonamente clásico que se podría resumir así: Se escogían varias muchachas altas, bellas y resistentes –su edad oscilaba entre los 12 y los 18 años-- y se las arrastraba a la sala de torturas en donde esperaba, vestida de blanco en su trono, la condesa. Una vez maniatadas, las sirvientas las flagelaban hasta que la piel del cuerpo se desgarraba y las muchachas se transformaban en llagas tumefactas; les aplicaban los atizadores enrojecidos al fuego; les cortaban los dedos con tijeras o cizallas; les punzaban las llagas; les practicaban incisiones con navajas (si la condesa se fatigaba de oír gritos les cosían la boca; si alguna joven se desvanecía demasiado pronto se la auxiliaba haciendo arder entre sus piernas papel embebido en aceite). La sangre manaba como un geiser y el vestido blanco de la dama nocturna se volvía rojo. Y tanto, que debía ir a su aposento y cambiarlo por otro (¿en qué pensaría durante esa breve interrupción?). También los muros y el techo se teñían de rojo. No siempre la dama permanecía ociosa en tanto los demás se afanaban y trabajaban en torno a ella. A veces colaboraba, y entonces, con gran ímpetu, arrancaba la carne --en los lugares más sensibles-- mediante pequeñas pinzas de plata, hundía agujas, cortaba la piel de entre los dedos, aplicaba a las plantas de los pies cucharas y planchas enrojecidas al fuego, fustigaba (en el curso de un viaje ordenó que mantuvieran de pie a una muchacha que acababa de morir y continuó fustigándola aunque estaba muerta); también hizo morir a varias con agua helada (un invento de su hechicera Darvulia consistía en sumergir a una muchacha en agua fría y dejarla en remojo toda la noche). En fin, cuando se enfermaba las hacía traer a su lecho y las mordía. Durante sus crisis eróticas, escapaban de sus labios palabras procaces destinadas a las supliciadas. Imprecaciones soeces y gritos de loba eran sus formas expresivas mientras recorría, enardecida, el tenebroso recinto. Pero nada era más espantoso que su risa. (Resumo: el castillo medieval; la sala de torturas; las tiernas muchachas; las viejas y horrendas sirvientas; la hermosa alucinada riendo desde su maldito éxtasis provocado por el sufrimiento ajeno.)

...sus últimas palabras, antes de deslizarse en el desfallecimiento concluyente, eran:
"Más, todavía más, más fuerte!"

No siempre el día era inocente, la noche culpable. Sucedía que jóvenes costureras aportaban, durante las horas diurnas, vestidos para la condesa, y esto era ocasión de numerosas escenas de crueldad. Infaliblemente, Dorkó hallaba defectos en la confección de las prendas y seleccionaba a dos o tres culpables (en ese momento los ojos lóbregos de la condesa se ponían a relucir). Los castigos a las costureritas --y a las jóvenes sirvientas en general-- admitían variantes. Si la condesa estaba en uno de sus excepcionales días de bondad, Dorkó se limitaba a desnudar a las culpables que continuaban trabajando desnudas, bajo la mirada de la condesa, en los aposentos llenos de gatos negros. Las muchachas sobrellevaban con penoso asombro esta condena indolora pues nunca hubieran creído en su posibilidad real. Oscuramente, debían de sentirse terriblemente humilladas pues su desnudez las ingresaba en una suerte de tiempo animal realzado por la presencia "humana" de la condesa perfectamente vestida que las contemplaba. Esta escena me llevó a pensar en la Muerte --la de las viejas alegorías; la protagonista de la Danza de la Muerte. Desnudar es propio de la Muerte. También lo es la incesante contemplación de las criaturas por ella desposeídas. Pero hay más: el desfallecimiento sexual nos obliga a gestos y expresiones del morir (jadeos y estertores como de agonía; lamentos y quejidos arrancados por el paroxismo). Si el acto sexual implica una suerte de muerte, Erzébet Báthory necesitaba de la muerte visible, elemental, grosera, para poder, a su vez, morir de esa muerte figurada que viene a ser el orgasmo. Pero, ¿quién es la Muerte? Es la Dama que asola y agosta cómo y dónde quiere. Sí, y además es una definición posible de la condesa Báthory.

Nunca nadie no quiso de tal modo envejecer, esto es: morir. Por eso, tal vez, representaba y encarnaba a la Muerte. Porque, ¿cómo ha de morir la Muerte? Volvemos a las costureritas y a las sirvientas. Si Erzébet amanecía irascible, no se conformaba con cuadros vivos, sino que: A la que había robado una moneda le pagaba con la misma moneda... enrojecida al fuego, que la niña debía apretar dentro de su mano. A la que había conversado mucho en horas de trabajo, la misma condesa le cosía la boca o, contrariamente, le abría la boca y tiraba hasta que los labios se desgarraban. También empleaba el atizador, con el que quemaba, al azar, mejillas, senos, lenguas... Cuando los castigos eran ejecutados en el aposento de Erzébet, se hacía necesario, por la noche, esparcir grandes cantidades de ceniza en derredor del lecho para que la noble dama atravesara sin dificultad las vastas charcas de sangre.

Prosa. Alejandra Pizarnik - La Condesa Sangrienta - La Jaula Mortal - Torturas Clásicas - Links 

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Chelidonichthys spinosus ホウボウ

Chelidonura hirundinina ニシキツバメガイ

 Chromis analis コガネスズメダイ

Chromis notatus notatus スズメダイ

Chromodoris tinctoria サラサウミウシ

Dendrodoris denisoni ミヤコウミウシ

Dermatobranchus otome オトメウミウシ

Dofleinia armata スナイソギンチャク

Doridomorpha sp. マンジュウウミウシの仲間

Doriopsilla miniata ダイダイウミウシ

Doto pita ヒイラギウミウシ

Elysia sp. アオボシミドリガイ

 Elysia sp. アオボシミドリガイ

Ercolania boodleae アリモウミウシ  

Ercolania boodleae アリモウミウシ  

Erosa erosa ダルマオコゼ

Animals - Animales: Organismos marinos - Peces - Babosas y otros - Part 2 - 17 Fotos - 海洋生物 - 魚 - ナメクジと他の - 17の写真 - Marine organisms - Fish - Slugs and other - 17 photos - Link to Part 1 - 23 photos

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 Sólo lo que se, esconde es profundo y es verdadero. De ahí la fuerza de los sentimientos viles.

     *

 Ama nesciri, dice la Imitación. Ama ser ignorado. Sólo se está contento del mundo y de uno mismo conformándose a este precepto.

     *

 El valor intrínseco de un libro no depende de la importancia del tema (si no, los teológicos serían los más importantes), sino de la forma de abordar lo accidental y lo insignificante, de dominar lo ínfimo. Lo esencial no ha necesitado nunca del menor talento.

     *

 El sentimiento de tener diez mil años de retraso, o de adelanto, sobre los demás, de pertenecer a los inicios o al fin de la Humanidad...

     *

 La negación no parte nunca de un razonamiento, sino de un no se sabe qué de oscuro y antiguo. Los argumentos vienen después, para justificarla y apuntalarla. Todo no surge de la sangre.

     *

 En favor de la erosión de la memoria: recordar las primeras iniciativas de la materia y el peligro de vivir que de ello ha resultado...

     *

 Siempre que no pienso en la muerte tengo la impresión de trampear, de engañar a alguien dentro de mí.

     *

 Hay noches que ni el más ingenioso torturador podría haber inventado. Sale uno deshecho, estupidizado, perdido. Sin recuerdos ni presentimientos, y sin saber siquiera quién se es. Y entonces es cuando el día parece inútil, y la luz perniciosa y más opresora aún que las tinieblas.

     *

 Un pulgón consciente tendría que desafiar exactamente las mismas dificultades, el mismo género de insolubles que el hombre.

     *

 Vale más ser animal que hombre, insecto que animal, planta que insecto, y así sucesivamente.
 ¿La salvación? Es todo lo que disminuye el reino de la conciencia y compromete su supremacía.
 

 Tengo todos los defectos de los demás, y, sin embargo, todo lo que hacen me parece inconcebible.

     *

 Mirando las cosas desde el punto de vista de la naturaleza, el hombre fue hecho para vivir hacia el exterior. Si quiere ver dentro de sí mismo, debe cerrar los ojos, renunciar a la acción, salir de la corriente. Lo que se llama «vida interior» es un fenómeno tardío sólo posible por una disminución en nuestras actividades vitales: el «alma» surgió y se desarrolló a expensas del buen funcionamiento de los órganos.

     *

 La mínima variación atmosférica pone en entredicho mis proyectos, por no decir mis convicciones. Esta forma de dependencia, la más humillante que existe, no deja de deprimirse disipando al mismo tiempo las pocas ilusiones que me quedaban sobre mis posibilidades de ser libre, o, sencillamente, sobre la libertad. ¿De qué sirve pavonearse si se está a merced de lo Húmedo y de lo Seco? Se desearía una esclavitud menos lamentable y dioses de otra ralea.

     *

 No merece la pena matarse: siempre lo hace uno demasiado tarde.

     *

 Cuando se sabe de manera absoluta que todo es irreal, no tiene ningún sentido fatigarse para demostrarlo.

     *

 La luz se prostituye a medida que se aleja del alba y avanza en el día, y sólo se redime  ética del crepúsculo  en el momento de desaparecer.

     *

 En los escritos budistas se habla a veces del «abismo del nacimiento». Es, en efecto, un abismo, una sima donde no se cae sino, por el contrario, de donde se emerge para mayor desgracia de cada cual.

     *

 A intervalos cada vez más aislados, accesos de gratitud hacia Job y Chamfort, hacia la vociferación y el vitriolo...

     *

 Toda opinión, todo punto de vista es necesariamente parcial, trunco, insuficiente. En filosofía, como en cualquier cosa, la originalidad se reduce a definiciones incompletas.

     *

 Considerando detenidamente nuestros actos llamados generosos, no hay ninguno que, en cierta forma, no sea condenable e incluso dañino, capaz de inspirarnos el arrepentimiento por haberlo ejecutado, de tal forma que no nos queda más que optar por la abstención o por el remordimiento.

     *

 La fuerza explosiva de la menor mortificación. Todo deseo vencido da fuerza. Mientras más se aleja uno de este mundo sin adherirse a él, mejor se le domina. La renuncia confiere un poder infinito.

     *

 En lugar de que mis decepciones converjan hacia un centro y se constituyan, si no en sistema, al menos en un conjunto, se han desperdigado, creyéndose cada cual única y perdiéndose por falta de organización.

  

 Sólo tienen éxito las filosofías y las religiones que nos halagan, ya sea en nombre del progreso o en el del infierno. Condenado o no, el hombre experimenta una necesidad absoluta de estar en el centro de todo. Incluso por esta razón es hombre, se hizo hombre. Y si un día no sintiera ya esa necesidad, tendría que eclipsarse en favor de otro animal más orgulloso y más loco.

     *

 Le repugnaban las verdades objetivas, el trabajo de la argumentación, los razonamientos sostenidos. No le gustaba demostrar, no le importaba convencer a nadie El Otro es una invención de dialecto.

     *

 Mientras más le perjudica a uno el tiempo, más se quiere huir de él. Escribir una página sin defecto, una frase solamente, le eleva a uno por encima del devenir y de sus corrupciones. Se trasciende la muerte por la búsqueda de lo indestructible a través del verbo, a través del símbolo mismo de la caducidad.

     *

 En el punto crucial de un fracaso, en el momento en que la vergüenza amenaza con aniquilarnos, de pronto nos invade un frenesí de orgullo que sólo dura lo suficiente para vaciarnos, para dejarnos sin energía, para hacer descender, con nuestras fuerzas, la intensidad de la vergüenza.

     *

 Si la muerte es tan horrible como se pretende, ¿cómo es posible que al cabo de cierto tiempo estimemos feliz a quienquiera que, amigo o enemigo, haya dejado de vivir?

Filosofia: Cioran - El Inconveniente de Haber Nacido - Parte 6 - (De l'inconvenient d'etre ne - 1973)  

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